潮汕有句俗话：“富贵不过三代”，意思是说优越富裕的家庭环境容易产生纨绔子弟，前人种树，后人乘凉。但是慈黉家族却打破了这个定论，创造了历经6代经久不衰的富贵神话。这与其兼容广纳，任人唯贤的经商才略，以及严格的家庭制度不无关系，为防后代产生“乘凉”思想，慈黉在泰国出生的次子陈立梅，9岁便由其带回家乡“延师课读”。二战前后，在香港读书的慈黉子孙，一律住在香港“乾泰隆”行里，往返学校自己坐电车或公共汽车。学成之后，从家族公司的低层做起，“始视其才而试之以事，验其成，然后再委之以重任”。
潮汕方言，意思是运气好，躲过一劫。潮汕方言最有趣的地方就是它会通过这个词语所隐含的言外之意来表达它多表达的例如：别人说：“好险，差点”潮汕人会说：“财气啊”财气，顾名思义就是形容某人有富贵象，这是很好的，而财气所隐含的就是在险境中那份运气，所以这就是“财气”，和“目涩”一个道理。重庆方言，意思是“有钱运”，找钱容易。重庆人一说他人有钱的时候就会说：谁谁有财气，找了多少多少钱。运气好。还有一层意思就是“财大气粗”。比如，人长的比较富态，就会说“好有财气”。
古今合婚方法很多，列举几种常见的错误合婚之法。
（一），生肖属相合婚法： 此法认为，凡男女出生年的年支相刑，相害，相冲者不宜婚配，相合，相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑牛年生者不宜与戌狗年生者婚配。
子未相害，子鼠年生者不宜与未羊年生者婚配。子午相冲，子鼠年生者不宜与午马年生者婚配。
寅亥相合，寅虎年生者与亥猪年生者婚配。这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面精糙而不足取的。
（二），神煞合婚法 此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。
特别是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医，福德为上婚，游魂，归魂为中婚。
五鬼，绝命为下婚。其廖甚矣。
安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若有是理，则天下之议婚者俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失去之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者？份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。
然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩，劫财重者，必择女命带伤官，食神重者配之。
若女命带伤官食神者，必择男命带比肩劫财重者配之。些合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶？吕才说之廖，不足明信矣。”
但批驳归批驳，直到今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这说明此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单，粗糙，尚需补充完善。
（三），其它还有双方年柱或日柱相配（宜生合，忌冲克），夫妻星相配（正财配正官，偏财配七杀），年命相配（纳音宜相生）等法。 无论哪一种方法，都多少有可取之处。
但都不够完善。正是由于上述合婚法则的缺陷，在加上批命者技术水平的局限，往往将不宜配合的怨偶扯在一起，而将适宜婚配的佳偶无情拆散。
错误婚配造成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程。岂可当儿戏视之？！ 尽善尽美的合婚方法以男女双方的命运全局组合为依据，以命理为准绳，是合婚的法则。
在此原则的指导下，我们来寻求尽可能完美的合婚方法。 合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶，最大限度的改良婚姻运势。
要达到这个目的，就必须依靠合理的合婚方法。前面说过，婚姻的实质是男女人体五行气场的亲密组合，要使婚姻产生良好的命理效应，就必须使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。
五行之气看不见摸不着，怎样才能判别其是有益还是有害呢？这就只有从双方的命运全局入手进行分析。从命理的角度讲，合婚应尽可能达到以下标准： （一），双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。
（二），一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神，退而求其次，一方命局的忌神能被对方命局所克制。 （三），一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能对其补益。
（四），双方命局组合后互不伤害对方命避原有的富贵福寿之气。 （五）双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。
（六），双方的行运最好能相互补益 （七），双方性格不求相同，但求相啮合。 （八），双方年龄寿数基本上能匹配，以避免中年丧偶的悲剧。
以上八条都能从命局中推断，这是命理意义上的合婚。当然，男女婚配还应考虑其它命理的因素。
如伦理道德，民俗习惯，法律法规，情感基础等等。也可以去四柱算命吧了解更多的合婚算命知识，进行八字合婚预测。
